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满清已经灭亡一百年了，为什么没有人通过影视去讲诉江阴典史阎应元的抗清壮举？
1:文化界有一批鼓吹满清的如阎崇年、余桂元之流的满清遗老遗少们反对。 2:某些当权者害怕以上的某些人反对 ，或者文化教育部门里的满遗后代们反对。 3:他们连岳飞都可以从民族英雄上拉下来，其他的如最近教育部余桂元包衣大人也开始打霍去病的主意了，不过没想到群众们的强烈反应给搞得灰头土脸罢了。
这就跟现在宣传东西一样，一定要宣传对自己有利的才行，那些损害自己形象的就会大力压制，而清朝这么做也是一个道理。史可法和阎应元这两人，都是明末清初时期的将领，而且都是明朝手下的，较为优秀的抗清领导人物。但历史已经证明了，这两人抗清最终都失败了。
那为什么清朝宣扬史可法，而不宣传阎应元呢。一个原因，史可法是作为一个愚蠢的代表来被宣传的，而阎应元就不一样了。史可法最可歌可泣的事迹就是死守扬州城了，这场战斗以明军的全面失败而告终，而且清军的伤亡也是非常大的。
而在历史上，清军屠城这件事，往往是惯例，于是破城之后，开始屠杀扬州百姓，屠杀了十天，因此又称为扬州十日。而阎应元就不一样了，阎应元是个优秀的将领，曾经打的清军溃不成军。所以对清朝来说，自然要宣传史可法这样忠贞但是无能的事迹，对于阎应元这样的就要压制，以此来维护自己的形象。
但是清朝统治者做这些的时候，有些地方却非常让人困惑。比如他们对于史可法大力宣传，但是对于阎应元和李定国这样的晚明忠臣却选择性忽视。虽然也有列入忠臣传记，但在有清一朝，往往都是弘扬史可法，相反，功劳更大的李定国和阎应元就不那么受到重视了。
还是那句话，任何的政治行动背后都藏着一些政治用意。毕竟统治者也不傻，宣传的武器自然也是要向着自己有利的地方。清朝统治者之所以选择史可法作为宣传，而不是阎应元、李定国，其中是暗含着深意的。
如果我告诉你江阴八十一日本身就是假的，会不会很伤你的自尊心呀。当年为推翻大清朝廷，革命党人杜撰了很多故事来拉仇恨，如今细读，很多根本经不起推敲，也无法自圆其说，比如江阴。其实抵抗多少还是有的，可远没有那么惊天地泣鬼神。江阴本降，为发复反。老百姓为大明可以投降，可为头发却宁可去死，当头发比江山社稷更重要的时候，也不知道，这究竟是在打谁的脸。你当然不愿意接受，可是如果江阴发生的一切都是真的，谁又能说出江阴城下，战死的大清三个王爷都是谁呢？说实话，大清入关就那么几个王爷，各个有名有姓，应该不会很难查，其实即使是孔有徳这样的汉人亲王战死，也会有详细的记载。至于多少清兵多少将，守了多少天，发生多少感天动地的故事，更是信口捏来，无法自圆其说。历史不是杜撰的，仇恨有时却是可以人为编造的，江阴就是如此。听说江阴为这段故事还盖了一个祠堂，以让这个故事看起来更像是真的，如今那里已经成为一个旅游景点。想想都觉得好笑。如果当初编故事的人，目的是为了推翻大清，那如今听故事的人，义愤填膺，咬牙切齿又是为了什么？历史真的被你们玩坏了。。。
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阎应元率领江阴人民抗清81天，英雄就义，确实感人，这就是刚烈明朝义士面对民族敌人入侵时的正常反应。这样的事迹，在那个时代还有不少，史可法就是其中一位。在当时，虽然北方被满清占据，但南方人民抗清斗争风起云涌，极其悲壮惨烈，明朝积二百多年创造的辉煌毁于一旦。这是汉族面对外来入侵大义凛然，宁可站着死，不愿跪着生的奋起争抗的一面。
这种精神，这种勇气，随着侵略者的屠杀，整城整镇的反抗者被镇压后淹没在历史尘埃中。
现在，由于诸多原因，如满清鞭子戏充斥银屏，以及文字狱之后的奴才文化影响，部分国人早已没有了晚明人的血性与刚烈，他们学会了委屈求会，学会了变通思维，学会了投机取巧，在这种情况下，再宣扬晚明的刚烈已经没有了市场，再拍那种片己经无人看了。这就是阎应元不被今人知的原因。
说这些话的人是一副汉奸的嘴脸，岳飞抗金是汉与外族女真的保家卫国战争，江阴的抗清同样是抵抗侵略扬我民族正气的英雄行为，清軍的扬州十日，江阴三屠，嘉定屠城如此残暴的行为，竞然被掩盖了历史，金兵同样对汉族百姓虏掠屠杀，对皇族官员的奴役，战争有正义与非正义之分，如果清与金强加于明和宋的战争是正义的，日本对南京的大屠杀不知如何解释。
按现在通行的观点，满族与蒙族都属于中华民族，都属于中国大家族，汉与蒙，汉与满的战争，只是兄弟阋于墙而已，所以，发生在明末清初的这场江阴屠城也只是民族内部的斗争了。
基于以上理念，拍摄影视作品，表现什么主题？这个难题让导演和编剧找不到北。
就如流传的岳飞是否民族英雄的争议，亦是以上理念的体现。
清兵南下，除了江阴屠城，还有扬州和嘉定等，每一处的战争都是惊心动魄，浴血拼杀，民众表现出来的勇气超过了明军残部，可歌可泣，已被许多作家所讲述，但也并非一定要拍影视作品吧！
进入和平发展年代，我们有更多的题材可以创作。
到此，以上就是小编对于云南从遗影视文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于云南从遗影视文化的1点解答对大家有用。