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历史上并没有王宝钏这个人物存在,那为什么西安会有王宝钏住过的窑洞遗址?

王宝钏是京剧《武家坡》,秦腔《五典坡》,又名《寒窑》,《红鬃烈马》等故事中的主人公,其中寒窑旧址位于西安城南雁塔区武家坡(音),现政府打造有曲江寒窑遗址公园,民间也有春陵武家坡,好娃就有五千多来赞美这地方出美女,也有春陵武家坡,秀才还比好娃多赞美这里人杰地灵,也传说这里直到现在,田野里很少有荠菜,据说都比当年王宝钏挖完了。按照故事中的情节王宝钏生活在唐代,是当朝王丞相家的三千金,姐姐金钏银钏都嫁给了当官为宦的,偏三女飘彩招亲,绣球儿单打薛贫男(乞丐薛平贵)……后来的故事大家都知道,王宝钏苦守寒窑十八年并没有等到薛平贵,后世的老百姓和广大人民不满意这种结局,改为大团圆的结局的故事。

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和楼主抱有同样观点的好事者考证,整个大唐朝没有一位姓王的丞相。《五典坡》中王宝钏和薛平贵的爱情故事,属于民间故事,同时整个故事属于高台教化,宣传普世价值观念的一种形式,就像今天《五典坡》的戏剧还在上演,而现实生活中的女性宁愿相信世上有鬼也不会相信王和薛的故事,可能还会骂王宝钏傻,不会享福。

尽信书不如无书,故事中的事过于较真,史书没有明确记载的,就是矫情。

丰富人民群众的文化生活加以精神控制。西游记,红楼梦,水浒。孟姜女能哭倒长城。西方的耶稣都是臆想出来或者和历史严重不符。遭受苦难。无法摆脱。有愿望与天。基督教。天主教。伊斯兰教。到后来。都成为统治阶级控制人民精神信仰加以利用的一种权利。

城南本是皇城遗址,鸿沟有可能是当年的皇城入水口,天然会形成一些窑洞,古时确有行乞之人居住。这也与传说故事中薛平贵贫寒身份吻合。

古时战事多,老百姓思念战场上的亲人,为安抚情绪,很可能拿某个事件素材,串联杜撰出一段美好传说,虽是传说,但也有事实做依据,虽是杜撰,但寄托人们美好的情思!

有些东西属于文学作品加工,而非真实历史。

这事以前也听爷爷说过,王宝钏与薛平贵,是根据山西籍唐代名将薛仁贵和妻子柳银环的事迹改编的。据说是因为民国时期,陕西一位将领的母亲过大寿,听了讲薛仁贵和柳银环的戏,听到薛仁贵征东回家时,柳银环已去世。老太太觉得柳银环和薛仁贵受了一辈子苦,等到薛仁贵显贵之时,却已经去世。老太太惜乎柳银环命苦,多好的一个人啊,老天实在不公。竟也生出些许闷气。

此将领不愿母亲伤心,遂让人编出一折秦腔戏将薛仁贵化为薛平贵,将柳银环化为王宝钏。

很多民间流传很广故事其实都不是真实的历史。像孟姜女并非哭长城,他的丈夫杞良是齐庄公时期的勇士,是在攻打莒国的时候,齐国士兵过火沟的时候杞良用自己的身体做了个人桥,被烧成炭了。孟姜女为丈夫英勇献身而哭,恰巧那年齐国的临淄的城墙塌下来一角,而且孟姜女也非平民,孟姜女为齐国贵族。这两个本不相干的事,被后世文学家融合到一起,编出孟姜女哭长城的故事。这段文字在冯梦龙的《东周列国志》里有明确的记载。

梁祝的故事,也非真实,余秋雨先生在他的散文里写过这则故事说:明朝时期有一县令,名叫梁山伯,一世清贫,是个为民做主的好官。梁山伯去世后下葬的时候,挖穿一古墓,墓碑上写着,北魏侠女祝英台。送葬的人一想,侠女配清官这也不错。遂有了梁山伯与祝英台的故事!

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