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胡洁青的主要经历?

925年毕业于北京师范女生分校,师从汪孔祁(采白)习画四年。同年考入女子大学生预科1927年转入北京师范大学国文系1931年毕业,期间师从杨仲子、孙诵昭选修书画1931年与老舍结婚,婚后一同赴山东,先后在齐鲁中学高中、青岛女子第一中学高中任教讲授中国古典文学1937年后因老舍前往武汉参加抗日救亡活动,遂回北京,以教书为业黄鹂红梅 立轴1943年11月至重庆,先后在国立编译馆、重庆女子师范学院师范部、乡村建设学院教研部任编审、讲师、副教授1950年回北京,师从齐白石习画,为入室弟子1951年参加中国画研究会,先后当选为常务理事、副主席1958年起在北京画院从事专业创作。擅工笔、写意花卉、翎毛、草虫,尤精松、梅、菊。画风清新绚丽,作品构图严谨,笔墨和谐,富有新意1958年与于非、陈半丁、孙诵昭在北京举行联合画展1980年在香港举办个人画展1987年作品入选日本举办的“中日联合画展”,有作品入选历届全国和北京市画展,并为国内外多家博物馆、纪念馆收藏

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中国第一位女师大校长杨荫榆有怎样的悲惨人生?

杨荫榆,江苏无锡人,毕业于哥伦比亚大学,她一生坎坷,早年不幸的婚姻使得她终生不再嫁,致力于学术。她曾留学异乡,颇受现代知识的熏陶,学成归国,成为中国近代史上第一位女大学校长。出任国立北京女子师范大学校长一职。

杨荫榆是一位称职尽责的教师,但却不是一名受欢迎的校长。1924年2月,在接替许寿裳任女高师的校长之后不久,留过洋、接受过先进教育思想的杨荫榆却成为时代的落伍者。她要求女师大的学生只管读书,不准参加任何政治活动,并把学生的爱国行为一律斥为“学风不正”,横加阻挠。由于“她依附北洋政府,推行封建奴化教育,肆意压迫学生,排挤进步教师,引起广大师生的强烈不满”。

1925 年,她依仗权势开除了许广平、刘和珍等六个学生自治会员,后迫于社会舆论压力而辞职。《鲁迅全集》的注释中是这样为杨荫榆“定性”的:“她依附北洋军阀,推行封建奴化教育,肆意压迫学生,激起进步师生的强烈反对。”她的“罪状”之一是,在任女师大校长期间,开除了六名学生自治会负责人,其中,包括许广平,以及鲁迅名篇《纪念刘和珍君》中的刘和珍。

女作家苏雪林曾经不满地说:“她(杨荫榆)原是已故某文学大师(鲁迅)的对头,而某大师钦定的罪案是从来没人敢翻的。”

杨荫榆因女师大风潮被解职离校,南下苏州后依旧从事她心爱的教育事业,先后在苏州女子中学任首席自然科学教师(讲授教育测验、数学等课程)、在中央大学区立民众教育学院任讲师、在苏州中学任英语教师、在东吴大学任日文兼教育学教授、在耦园创办二乐女子学术研究社。在此期间她因教学认真、工作负责,受到了校方的器重和学生的好评。

可以这么说,杨荫榆的整个后半生几乎全部都献给了教育事业,如果仅仅从作为一名教师的角度看,杨荫榆是合格称职的,甚至可以称得上是出类拔萃的。

钱钟书夫人杨绛在提到她的这位三姑母杨荫榆时曾说:“如今她已作古人,提及她而骂她的人还不少,记得她而知道她的人已不多了。”

抗战期间,日军侵占苏州,强迫她出任伪职,但是遭到了严词拒绝。1938年,杨荫榆被日军枪杀。

杨荫瑜是中国历史上第一位女性大学校长,做过北京女子师范大学校长,后因女师大学潮事件而去职。

杨荫瑜之所以被世人所知,主要是因为鲁迅的缘故。

杨荫瑜出身于江苏无锡一个书香之家,她有个侄女后来非常有名,名字叫杨绛。也就是说,杨绛的父亲是杨荫瑜的哥哥。1979年冬,中国社会科学院近代史研究所为调查清末同盟会等革命团体的情况,请杨绛写一写她父亲杨荫杭的简历及传记资料,同时还提出了另一个要求:“令姑母杨荫榆先生也是人们熟知的人物,我们也想了解她的生平。荫榆先生在日寇陷苏州时骂敌遇害,但许多研究者只知道她在女师大事件中的作为,而不了解她晚节彪炳,这点是需要纠正的。如果您有意写补塘先生(杨荫杭字补塘)的传记,可一并写入其中。”

杨荫瑜的侄女杨绛

通过杨绛先生的文章,我们了解了杨荫瑜早年的情况。杨荫瑜与那个时代的大部分女性命运相同,遵父母之命与同乡蒋家少爷订了婚,当时只求门当户对,并不知对方的底细,结婚后才发现新姑爷竟然是个傻子。最后,性格倔强的杨荫瑜与蒋家撕破了脸皮,退婚回到了娘家。

杨荫瑜后来先后留学日本和美国,一生未婚。从美国回国后,杨荫瑜1924年初担任了北京女子师范大学校长,当时教育部国务鲁迅也在女师兼职,与女师大的学生许广平恋爱。而杨荫瑜整顿学校纪律,准备开除以许广平为首的几名学生,女师大部分学生发起了驱杨运动,女师大学潮由此而发。在此次风潮中,鲁迅理所当然站在了学生一边,对杨荫瑜口诛笔伐,称其为“寡妇”和“广有羽翼的校长”,杨荫瑜由此称为鲁迅笔下的镇压学生运动的学阀、北洋军阀的帮凶,面目狰狞,令人厌恶。

其实真实的杨荫瑜并非如此,她是一位严谨的教育家,鲁迅对她的评价显然有失公平。女师大事件后,杨荫瑜辞职回到苏州,与兄长杨荫杭一起居住,先后在苏州女师和东吴大学教书,深受当地士绅和百姓尊重。日军占领苏州后,到处烧杀掠夺,无恶不作,杨荫榆看不过去,于是便找日军头目理论,竟然被日军枪杀——据杨绛回忆,这一天是1938年1月1日。

鲁迅先生因在师大学生遭到迫害被开除这件事上与杨荫榆先生观点不同而写文章相驳,作为后人的我们完全能够从历史的角度去理解。对于两位的人品,历史已经做出了定论:一位是享誉文坛的泰斗,为民族解放而战的斗士,一位是为保护学生与日本鬼子据理力争而惨遭杀害的巾帼英雄。都是我们民族的骄傲,是值得我们永远敬仰的前辈。

阿庆嫂的历史原型是谁?有何依据?

《沙家浜》是根据沪剧《芦荡火种》改编而来的,这个故事发生在苏南阳澄湖畔,但其具体发生在哪里,却一直存在争议,直到上个世纪九十年代初,人们才终于确定故事发生在常熟芦荡乡的沙家浜镇。

在《沙家浜》中明确交代过,阿庆嫂是春来茶馆的老板娘,可在现实中的沙家浜镇中,却并没有春来茶馆的踪迹,不过在沙家浜镇,有两座名字与春来茶馆非常贴近的茶馆,分别是“东来茶馆”和“春海茶馆”。

巧合的是,这两座茶馆在抗日战争时期,也曾是新四军的联络点,这样一来,它们与剧中阿庆嫂所开的春来客栈就更像了,不过人们却始终无法确定,在这两座茶馆中是否真的有一座就是春来茶馆的原型。

既然无法从春来茶馆这里确定阿庆嫂的原型,那我们不妨换个思路,从《沙家浜》的起源来追溯阿庆嫂这个角色原型。

《芦荡火种》、《沙家浜》中的故事,主要来源于两篇革命先烈的回忆录,一篇军旅作家崔左夫所写的《血染着的姓名》,另一篇则是刘飞将军所写的《火种》。

在这两片回忆录中,着重表达了人民群众对于伤员无微不至的照顾,而《沙家浜》正是以这段素材为文本,经过文艺加工后得来的。在崔左夫所写的《血染着的姓名》中,提到了东来茶馆的老板名为胡广兴,《芦荡火种》的编剧,就将胡广兴中的“兴”字提取出来,将《芦荡火种》里的客栈老板命名为“阿兴”。后来,编剧觉得剧中的男性角色过多,于是就将茶馆老板从“阿兴”改成了老板娘“阿兴嫂”,又为了更加便于演唱,再次将“阿兴嫂”改成了“阿庆嫂”,就这样,春来茶馆的老板娘“阿庆嫂”诞生了。

因此,“阿庆嫂”唯一的真正原型只有开设东来茶馆的胡广兴,人们之所以一直没有找到阿庆嫂原型,就是因为他是男性,所以才会将其忽略掉。

“垒起七星灶,铜壶煮三江;摆开八仙桌,招待十六方。来的都是客,全凭嘴一张。相逢开口笑,过后不思量。”

“亲戚朋友到茶馆,方言讲的真闹猛。 要做常熟老百晓,春来茶馆聚一堂。”

每每一看到关于阿庆嫂的话题,总能想起这么一副画面:热闹的茶馆里,阿庆嫂满带笑容的给每一位顾客斟茶,并且不动声色的留意着每一位顾客,谈及战争有关的内容。

样板戏《沙家浜》的唱段《智斗》一折中。阿庆嫂为了掩护新四军伤病员,防止国民党反动派迫害,通过机智又冷静的对答,与刁德一巧妙周旋,最终化险为夷,这个角色也赢得了广大群众的喜爱。

由于当年的样板戏,流传了数十年之久,而且流传区域甚广,所以很多人也对阿庆嫂的原型感兴趣起来。虽然阿庆嫂是代表着中国千千万万的农村妇女,但仍有不少人对此深究。

在抗日战争时期,常熟芦荡区有十多家茶馆。其中的几家,都曾成为地下党的交通站。后来创作样板戏《沙家浜》的时候,就以春来茶馆为基地,并汇集三个人物原型的事迹,塑造了阿庆嫂机智勇敢的交通员形象。

有不少人到沙家浜旅游的时候,导游小姐就会介绍到,当时阿庆嫂的历史原型是阿兴嫂,春来茶馆实际上是东来茶馆,老板名字叫胡广兴,戏里说的“阿庆嫂”实际是茶馆老板胡广兴的老婆“阿兴嫂”。

现在去沙家浜旅游的话,导游小姐基本上都是这么解释的。毕竟有着沙家浜茶馆的参考,而且也符合当时的史实。但是事实上呢,阿庆嫂是一个艺术作品,可以说是虚拟人物。
她采用的故事及其人物形象,是为了丰满剧中故事的。阿庆嫂她并不是一个人,而是千千万万抗战妇女的化身。不管历史上究竟有没有她的原型,她在《沙家浜》中,都极大的赞扬了我国伟大的女性,谁说女子不如男呢,是吧?

阿庆嫂是样板戏《沙家浜》中的女主角,而沙家浜是根据沪剧《芦荡火种》改编而来的,《芦荡火种》故事的架构是根据军旅作家崔左夫的《血染的姓名——三十六个伤病员的斗争纪实》而来的。由此可以看出,阿庆嫂这个人物是经过许多作者提炼升华,人物形象越来越丰满的结果。那么,阿庆嫂的原型是谁呢?

其实阿庆嫂就是“千千万万个抗日妇女的化身”。

剧中阿庆嫂的形象可谓深入人心,特别是“智斗”一出戏更是表现了阿庆嫂机智勇敢、善于观察,善于利用,临危不惧的大无畏精神。

这个问题争议了很久,原故事发生在苏南阳澄湖畔,那么具体在那个地方呢?以及沙家浜到底是苏州什么地方呢?直到上个世纪九十年代初,才确定故事发生在在常熟芦荡乡(原横泾乡)沙家浜镇。

“垒起七星灶,铜壶煮三江。摆开八仙桌,招待十六方……”这是《沙家浜》的一段经典唱段,演唱的人就是阿庆嫂。阿庆嫂开了一家春来茶馆,成为掩护抗战游击队的根据地,也是戏里最为著名的场景之一。在实际历史中,到底有没有这个春来茶馆呢?

可惜的是,在沙家浜镇没有发现春来茶馆的踪迹。不过在沙家浜镇曹家浜发现了抗日时期的“东来茶馆”和“春海茶馆”,它们曾经是新四军的联络站。 其实,像这样的茶馆不下30多个,都曾经是八路军的联络点。

没有春来茶馆,却发现相似的茶馆不下三十个,显然哪个茶馆里有阿庆嫂这个人物原型,哪个茶馆最接近。换个思路,以人找物,找阿庆嫂的原型是谁?(本题重点来了)

到此,以上就是小编对于抗日期间女子教书影视素材的问题就介绍到这了,希望介绍关于抗日期间女子教书影视素材的3点解答对大家有用。

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