1919影视素材,电影1921素材

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阿庆嫂的历史原型是谁?有何依据?

“垒起七星灶,铜壶煮三江;摆开八仙桌,招待十六方。来的都是客,全凭嘴一张。相逢开口笑,过后不思量。”

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“亲戚朋友到茶馆,方言讲的真闹猛。 要做常熟老百晓,春来茶馆聚一堂。”

每每一看到关于阿庆嫂的话题,总能想起这么一副画面:热闹的茶馆里,阿庆嫂满带笑容的给每一位顾客斟茶,并且不动声色的留意着每一位顾客,谈及战争有关的内容。

样板戏《沙家浜》的唱段《智斗》一折中。阿庆嫂为了掩护新四军伤病员,防止国民党反动派迫害,通过机智又冷静的对答,与刁德一巧妙周旋,最终化险为夷,这个角色也赢得了广大群众的喜爱。

由于当年的样板戏,流传了数十年之久,而且流传区域甚广,所以很多人也对阿庆嫂的原型感兴趣起来。虽然阿庆嫂是代表着中国千千万万的农村妇女,但仍有不少人对此深究。

在抗日战争时期,常熟芦荡区有十多家茶馆。其中的几家,都曾成为地下党的交通站。后来创作样板戏《沙家浜》的时候,就以春来茶馆为基地,并汇集三个人物原型的事迹,塑造了阿庆嫂机智勇敢的交通员形象。

有不少人到沙家浜旅游的时候,导游小姐就会介绍到,当时阿庆嫂的历史原型是阿兴嫂,春来茶馆实际上是东来茶馆,老板名字叫胡广兴,戏里说的“阿庆嫂”实际是茶馆老板胡广兴的老婆“阿兴嫂”。

现在去沙家浜旅游的话,导游小姐基本上都是这么解释的。毕竟有着沙家浜茶馆的参考,而且也符合当时的史实。但是事实上呢,阿庆嫂是一个艺术作品,可以说是虚拟人物。
她采用的故事及其人物形象,是为了丰满剧中故事的。阿庆嫂她并不是一个人,而是千千万万抗战妇女的化身。不管历史上究竟有没有她的原型,她在《沙家浜》中,都极大的赞扬了我国伟大的女性,谁说女子不如男呢,是吧?

《沙家浜》是根据沪剧《芦荡火种》改编而来的,这个故事发生在苏南阳澄湖畔,但其具体发生在哪里,却一直存在争议,直到上个世纪九十年代初,人们才终于确定故事发生在常熟芦荡乡的沙家浜镇。

在《沙家浜》中明确交代过,阿庆嫂是春来茶馆的老板娘,可在现实中的沙家浜镇中,却并没有春来茶馆的踪迹,不过在沙家浜镇,有两座名字与春来茶馆非常贴近的茶馆,分别是“东来茶馆”和“春海茶馆”。

巧合的是,这两座茶馆在抗日战争时期,也曾是新四军的联络点,这样一来,它们与剧中阿庆嫂所开的春来客栈就更像了,不过人们却始终无法确定,在这两座茶馆中是否真的有一座就是春来茶馆的原型。

既然无法从春来茶馆这里确定阿庆嫂的原型,那我们不妨换个思路,从《沙家浜》的起源来追溯阿庆嫂这个角色原型。

《芦荡火种》、《沙家浜》中的故事,主要来源于两篇革命先烈的回忆录,一篇军旅作家崔左夫所写的《血染着的姓名》,另一篇则是刘飞将军所写的《火种》。

在这两片回忆录中,着重表达了人民群众对于伤员无微不至的照顾,而《沙家浜》正是以这段素材为文本,经过文艺加工后得来的。在崔左夫所写的《血染着的姓名》中,提到了东来茶馆的老板名为胡广兴,《芦荡火种》的编剧,就将胡广兴中的“兴”字提取出来,将《芦荡火种》里的客栈老板命名为“阿兴”。后来,编剧觉得剧中的男性角色过多,于是就将茶馆老板从“阿兴”改成了老板娘“阿兴嫂”,又为了更加便于演唱,再次将“阿兴嫂”改成了“阿庆嫂”,就这样,春来茶馆的老板娘“阿庆嫂”诞生了。

因此,“阿庆嫂”唯一的真正原型只有开设东来茶馆的胡广兴,人们之所以一直没有找到阿庆嫂原型,就是因为他是男性,所以才会将其忽略掉。

阿庆嫂是样板戏《沙家浜》中的女主角,而沙家浜是根据沪剧《芦荡火种》改编而来的,《芦荡火种》故事的架构是根据军旅作家崔左夫的《血染的姓名——三十六个伤病员的斗争纪实》而来的。由此可以看出,阿庆嫂这个人物是经过许多作者提炼升华,人物形象越来越丰满的结果。那么,阿庆嫂的原型是谁呢?

其实阿庆嫂就是“千千万万个抗日妇女的化身”。

剧中阿庆嫂的形象可谓深入人心,特别是“智斗”一出戏更是表现了阿庆嫂机智勇敢、善于观察,善于利用,临危不惧的大无畏精神。

这个问题争议了很久,原故事发生在苏南阳澄湖畔,那么具体在那个地方呢?以及沙家浜到底是苏州什么地方呢?直到上个世纪九十年代初,才确定故事发生在在常熟芦荡乡(原横泾乡)沙家浜镇。

“垒起七星灶,铜壶煮三江。摆开八仙桌,招待十六方……”这是《沙家浜》的一段经典唱段,演唱的人就是阿庆嫂。阿庆嫂开了一家春来茶馆,成为掩护抗战游击队的根据地,也是戏里最为著名的场景之一。在实际历史中,到底有没有这个春来茶馆呢?

可惜的是,在沙家浜镇没有发现春来茶馆的踪迹。不过在沙家浜镇曹家浜发现了抗日时期的“东来茶馆”和“春海茶馆”,它们曾经是新四军的联络站。 其实,像这样的茶馆不下30多个,都曾经是八路军的联络点。

没有春来茶馆,却发现相似的茶馆不下三十个,显然哪个茶馆里有阿庆嫂这个人物原型,哪个茶馆最接近。换个思路,以人找物,找阿庆嫂的原型是谁?(本题重点来了)

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