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曹禺四大悲剧？
曹禺的四大悲剧是《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。
曹禺作为中国新文化运动的开拓者之一，1934年曹禺的话剧处女作《雷雨》问世，在中国现代话剧史上具有极其重大的意义，它被公认为是中国现代话剧成熟的标志，曹禺先生也因此被誉为“东方的莎士比亚”。1935年3月，著名电影演员阮玲玉自杀。曹禺甚表愤慨，于是创作《日出》，获《大公报》“文艺奖”。1937年创作了曹禺唯一一部描写中国农村的作品《原野》。1940年下半年创作了《北京人》。
悲剧就是把人生有价值的东西毁灭了给人看。大家怎么理解，大家又怎么解决的？
悲剧就是美好的人、事、物被破坏、毁灭，永久性消失，并且是不能更改的固定答案，它所给人造成的绝望、无奈、悲凉、悲伤、悲痛欲绝，从而丧失了面对生活的信心。
要摆脱这种状态，首先要让自身脱离出来，最好的办法就是转移目标，创造和去发现新的兴趣，慢慢就会走出情绪的陷阱。
不是这样的，悲剧一旦发生了，就没有办法挽回，或者说错过了补救的机会，使人很痛心，很悲痛，但，生活还得继续。
我听別人讲一个十来岁的小女孩，到湾里洗手，掉下去，捞起来送到医院就没气，她爸爸妈妈当时就昏过去了，几年无精打彩的，后来慢慢地缓过来了，去年又生下了一个儿子，没有法子啊，活着要向前行，总不能跟着去吧，化悲痛为力量，就是人生价值啊！
有一个就是新闻报道，一场车祸毁了一个年轻的爸爸，接孩子放学时出事故，把他的两条腿当场碾压断了，媳妇接受不了，出去打工，和别人好上了，他没有因此事倒下，买了一辆三辆车给邮局送快递，养活自己和孩子，从伤痛痛苦中重新站起来，坚强乐观向上的心态面对生活，面对眼前发生的事，就是一个人的价值所在。
悲剧己经发生了，不是悲剧毁灭价值，而是从悲剧中找回自我，自信，信心，重新活一回，战胜自己，挑战生活，没有没打倒，证明自己活着的人生价值！
这要从二个方面理解。
一是现实生活中的悲剧。那对于一个家庭和个人来说是毁灭性地打击，可能有人会因此一蹶不振，会疯狂，会沉沦，失去人生目标，改变正常生活轨迹，由一个悲剧引发另一个悲剧。这个要靠当事人顽强的意志力去克服解决，别无他法。
二是文学影视作品中的悲剧。那除了带给观众（读者）叹息和遗憾外，更能让我们从中得到启发，从而换位思考以预防和杜绝。而往往文学影视作品中悲剧人物更令人印象深刻，因而有悲剧之美的说法。
这是鲁迅先生的名言，悲剧同样感动人心！越是现实主义的作家越再他的文学作品里，人物的悲剧命运不可避免，让人读了既符合现实有由于性格的原因，成了不可逆转的人生悲剧，悲剧之美就是把有价值的东西毁灭给人看！这多少让我们作为读者不可接受，总感觉很同情人物的不幸，有时候还会从心里埋怨作家，你怎么能这样写呢？把我的偶像写成悲剧！当我们静下心来，褪去主观情绪，再重新认识文学作品的人物，可能就观点不一样，可怜之人，必有可恨之处。我们只有哀其不幸，怒其不争了！悲剧之美更能震撼人心，更能引起读者的深沉思考，从对故事人物的发展脉络与走向，有人思己，踹别人生，从而更好的从文化作品里汲取营养，来扩展人生的认识和高度，从而更利于社会进步！
失去了、失败了、毁坏了对于人来说都是"悲剧"。没有人要故意去毁灭美好的东西,你这是什么逻辑,我很笨不能理解。
一个小孩,因过余兴奋,忘孚所以,或显示自已能耐,结果一挍下去头破血流,我们说"悲剧了"这叫乐极生悲;螳螂捕蚕,黄鹤在后,对于螳螂来说顾前不顾后是悲剧,对黄鹤来说却是"喜剧"!
为什么大多数经典文学作品或者电影，都是以悲剧结尾？
人生的绝对内容就四字——悲、怜、期、盼。其中，尤以悲为主轴。换言之，伟大的智慧皆源于悲与悯。文学的底盘是人性，越文学越人性。故以悲结尾，实质是一种自然的回归，它才是人性的基本面。大团圆固然看上去挺好，但究竟只是一种假象。人类社会，本就是一个救赎场。
人生悲欢离合，不如意者总是居多的（大概与人的欲望无尽无休有关吧～）
人们对于不如意的事情总是特别在意的，留存记忆中的往往也是悲多于乐的。
喜剧虽然可以使人轻松愉悦，但是喜剧即使是取材于真实生活的，也还是以夸大居多，不然怎么出那么多的笑料和喜剧效果呢？
相对而言，悲剧里的悲情成份可能更贴近于生活实际。而且人的习惯是，对于高兴的事情容易一笑而过，不会太在意，不会太当成事儿来记在脑子里，相反对于窝心的不如意的事情却总总耿耿于怀。
所以更让人觉得悲剧的结局与生活的现实比较一致。所以更容易让人触景生情，人是一种感性动物，感情细腻，悲剧成人比较容易让人动情。
从另一个角度来说，逗笑不是难事，即使不是专业演员基本也可以做到。而表演悲戏打动观众，就不是随便谁都能胜任得了的了。从这个角度大概也可以看出，悲剧的艺术性可能略高于其他种类吧～～～
从“空泛”一方面展开讨论，人的命运是如此难以预料，正因为如此，算命先生才能有饭吃（玩笑话），而“算命先生”正是给身陷悲痛之中的人们带来希望之光的人，因为人人都向往美好。
优秀的文学或影视作品来源于创作者对生活深层次的理解和感悟，它挖掘到的多是涵盖了生活中悲剧现实的一面，那些源自大众生活的悲剧素材，会让受众觉得真实，继而引发共鸣，给到现实生活中的人类以启迪，提醒人们珍惜一切生活中美好的事物。
人人都憧憬、向往和追求美好的事物，然而悲剧偏偏是“把美好的东西揉捏碎了给人看”，悲剧展现给人的往往是“最残酷的真实”和“不圆满的结局”，真实的人类思想是：只有真实的才具备打动人心的力量，不圆满的结局比圆满的结局更让人回味。
人生就是一出戏，没有彩排，也不会有重播，全都是现场直播。人生如戏，戏如人生，在人生这个大舞台上，那些能够保持微笑、洒脱地面对观众，继而回眸一笑的人，往往是参透了人生苦楚、而大彻大悟之人，因此，从这个意义上来说，我们的生活其实就是一部悲剧。
人之一生，快乐是短暂的，只有痛苦才是长久的，这是普罗大众的常态，因此，“痛苦”才具有力量，才会使人警醒，才能让人引发思考。
因为快乐往往很短暂，人类又太容易“选择性遗忘”， 人类的情绪是更容易记住悲伤，就像人类总是在苦难中找寻幸福一样。
那些以悲剧结尾的文学或是影视作品，会让受众觉得更贴近真实的生活，也就更容易博得大众同情，还是那句话：悲伤的事情更容易让人记忆深刻，故而更震撼人心。
悲剧永远是最震撼的！你可以天天看周星驰的戏剧，天天发笑，但笑过之后，留 下的却微乎其微，只能寄望下次观看，下次发笑。但像《美丽的人生》，也许你看一遍就不忍心再看，但却可能一辈子都铭记于心！这，就是戏剧和悲剧的差别！鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的东西撕碎在你面前！”正因为你目睹了“有价值的东西”的毁灭，所以内心情不自禁的震撼。在文学史上，大凡最优秀的作品几乎无一例外的选择了悲剧结束！四大名著，《西游记》以外的三部都是悲剧，而这三部正好占据了中国最好的小说的前三名！《三国演义》以“三分归一”为结局，但这掩饰不住它贯穿始终弥漫全书的悲剧气息。因为作者所要赞颂的“蜀汉英雄”们，从先主到后主，从丞相到先锋，统统没得善终。五丈原的秋风，至今还冷寒逼人；“谋事在人，成事在天”的喟叹，久久都未散去！凡看过“三国”者，或多或少都会感慨。
“悲剧就是把美好撕毁给人看，被毁掉的总是教人刻骨铭心”。在大多数经典名著电视剧电影中，大多数都是以现实主义和来浪漫主义为主，不管在哪个时代，艺术都是源于政治经济，在对社会不满以及希望破灭就会把痛苦带入作品当中，这些作品，都会或多或少的告诉人们一些道理，让人们理性判断。同时，许多人也会认为，将一个美好的东西以悲剧收尾才能升华，悲剧更容易引起共鸣，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，所以有时候以喜剧结尾就会显得千篇一律，也容易使人遗忘，但是悲剧却能使人感同身受，记忆深刻。
不论文学作品还是影视剧本都是由文人写出来的。文人有一种特质，那就是对社会事件的焦虑性。古语有云:“人生忧患识字始”，当我们认识字读过书以后，就会对这个社会有一定的认识。美的，我们会赞叹；丑的， 我们会批判；恶的，我们会憎恶。社会是个大熔炉，混杂了各色人等。相对而言，文人在这个弱肉强食的社会里并不占什么优势。从古至今著名的文人大多数是生活中的弱者，生活在社会的中下层。相反，能控制这个社会的，往往是不读书的人，正所谓“刘项原来不读书”。但是，由于文人能通过文字语言了解这个社会，看懂了许多社会现象，就会不由自主的想把社会的光明和黑暗揭露出来。揭露出来是出了一口闷气，可是却发现改变不了什么。最终，也就只能以悲剧的形式结尾，这就是文学以及文人的宿命。司马迁、李白、杜甫、韩愈、苏轼、施耐庵、曹雪芹……能写出悲剧文字的哪个不是悲情文人？
如何理解《祝福》人物祥林嫂的悲剧？
《祝福》中塑造了一位勤劳朴素却悲剧重重的中国封建女性形象，通过祥林嫂的塑造让我们认清了封建礼教的害人本质，迫切的需要唤醒沉睡的中华民族，拯救民族的灵魂。祥林嫂是鲁迅笔下我国民国时期中国广大农村妇女的代表，祥林嫂是不幸的，她的丈夫去世，婆婆逼迫她改嫁，改嫁后丈夫又去世，孩子被狼叼走了，这种种的不幸都让祥林嫂品尝了，但是祥林嫂却仍然顽强的生存着，对生活并没有失去希望，她甚至迷信的用捐门槛来洗脱世俗认为的罪名，却得不到封建礼教的承认，这对祥林嫂的思想打击是巨大的，祥林嫂在封建迷信的打击下内心崩溃及至疯癫，最后倒在街头悲惨的死去，即使死去还是被认为是不祥的被人咒骂，社会和礼教的冷酷是造成祥林嫂的形象是悲剧的原因。
祥林嫂是和中国旧时的千千万万的妇女一样，勤劳、善良、和朴素。祥林嫂本身是一位传统本分的女性，她话不多，却像男人一样干活，同时又是恪守本分的，因此在封建社会中祥林嫂理应像正常的女性一样辛苦的生活，但是实际上社会环境却并没有因为她的勤劳，给予她更多的生存空间。
祥林嫂是不幸、恪守礼教、和遭受礼教残害的女性形象。祥林嫂在封建礼教的环境下，自己也是恪守礼教的，为了守住贞操她不惜以死来威胁后来的丈夫，为了能够换回清誉，她不惜花费重金去捐门槛。但是她的努力却并没有减少封建礼教对她的鄙弃，因为四婶的一句话“祥林嫂，你放着罢”。摧毁了她心中的礼教底线，祥林嫂在别人的冷言冷语中也许可以暂且苟且生存，但是当做祝福的时候，因为不让它接近却让她倒下了，可见她被礼教毒害至深。
祥林嫂是既可怜又可悲的女性形象，祥林嫂深受封建礼教的毒害却依然将礼教奉为神明，仿佛没有了礼教就不能生活。祥林嫂的遭遇是十分可怜的，完全的客观原因造成了祥林嫂的悲剧，但是客观悲剧没有摧毁祥林嫂，封建礼教却将祥林嫂的灵魂和肉体都夺走了，这是祥林嫂的主观愚昧害了自己。因此祥林嫂是既可怜又可悲的女性形象。
谢邀！
造成祥林嫂悲剧命运的根源是封建制度、封建思想和封建礼教。
首先，祥林嫂不是柳妈逼死的，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，柳妈让祥林嫂去捐门槛，但之后人们对她的态度及看法仍旧如故，这使得祥林嫂本就脆弱的心理受到了严重打击。
其次，祥林嫂也不是死于鲁四老爷之手，鲁四老爷只是封建思想观念过深，认为祥林嫂是个“不祥”之人，但是他的凶残与冷酷是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
再者，《祝福》一书中的普通群众百姓因为受封建思想礼教的影响而错误的认为祥林嫂“克夫”，才会把被拐卖的罪过强行讳过于祥林嫂，并认为祥林嫂的改嫁不可饶恕。
因此，我认为造成祥林嫂悲剧命运的根源就是当时冷酷的封建制度、腐朽的封建思想和束缚的封建礼教。鲁迅先生这篇文章的根本目的就是抨击当时的封建制度和人的思想，讽刺当时国人的麻木不仁，期待唤醒刺激国人思想觉醒和精神的奋发。
祥林嫂的悲剧不仅仅她个人的悲剧，也是旧中国农村劳动妇女的悲剧。她勤劳善良质朴顽强，但在两千多年形成的封建礼教下，她连基本的做人权利也没有，是一个遭到践踏迫害鄙视的底层人物，或者说连人都不是。最终被封建礼教和封建迷信吞噬掉是必然的。
这种礼教和迷信一直到今天还有它的影子。在我小时候，在村子里如果有人朝一个家里喊：屋里有人冇？如果男人不在家，女人便会应道：屋里冇人！也就是说女人是算不上人的。虽然现在好多了，但是如果一个女人离了婚或者死了丈夫，村里哪家办理喜事包括结婚和生孩子是不会请你帮忙的，因为你不是一个全环人，要知趣地自觉远离。我们可以想象祥林嫂时代封建礼教对她的摧残迫害有多重。她只能在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗，她的挣扎与抗争都显得那么弱小无力而富有悲剧性。
丈夫的再次去世，阿毛被狼吃，周围人对她的虐杀，希望一次次破灭，她终于想到了死，似乎也只有死才能真正的解脱。但是选择死也是很难的，死后有木有灵魂？会不会被劈两半？能不能见到儿子？有木有地狱？这都是很矛盾的。回答究竟有木有灵魂，连迅哥也是很矛盾 的，一句“也许有吧…我想”描述岀了我的内心矛盾和纠缠。祥林嫂死后，作者那种“我不杀伯仁，伯仁或许因我而死”的内疚和痛苦我们能感受到。
祥林嫂和大多数的旧社会的劳动妇女一样，对封建礼教和封建迷信不可能有那怕一点点的认识，她们的愚昧不是她们的错，是那个罪恶的社会造成的。她们也不知道造成自己人生悲剧的根本原因就是这个罪恶的社会，更不可能要求她们能从被动地反抗上升到思想的自觉，让她们明白要改变妇女悲惨的命运，只有起来革命，来掀翻这个黑暗的罪恶的封建黑屋子，求得妇女的彻底解放。
《红色娘子军》中的贫苦妇女只所以能组织起来觉悟起来成为革命的队伍，求翻身求解放，是因为她们有了党领导，有了科学的理论做指导。
毛主席说，神权、族权、夫权是压在中国妇女头上的三座大山。 解放后，这三座大山被摧毁了，妇女能顶半边天！
祥林嫂一生是很悲惨的。从小就给人家当童养媳，做牛做马，仼劳任怨，还要伺候老公的屎布尿片。好不容易长大成人后，丈夫祥林生病死去。为了小叔子成家立业，婆婆将她卖掉，逃走后在鲁府帮佣不久，又被婆家找着，抢弄到深山嫁给山里人贺老六，照理说，丈夫对她不错，又生了儿子，日子过得也蛮好，幸幸福福 ，美美满满的，谁知道命运与她作对，丈夫老六又得了伤寒病，儿子阿毛在外玩被狼叼走，到头来还是剩下自己一人，无家可归，孤苦伶仃，无依无靠，只得又去鲁府帮佣，饱受封建势力的歧视。最后被驱赶出门外，乞讨饿死在大雪纷飞的新年中。鲁迅先生的短篇小说〈祝福〉是继越剧祥林嫂后，再搬上电影银幕的。
1、祥林嫂自身因素不知反抗。
2、文中看客们的冷漠潮讽，不同情，摧毁了她生存信念。
3、像‘我’这样的软弱知识分子没有起到积极作用，做事说话支支吾吾，也是致死她的隐形的催化剂。
4、当时所处社会环境封建礼教核心捆绑也是祥林嫂致死的主因。
如何理解，“任何喜剧本身就是一个悲剧”这句话？
对于喜、悲剧的问题。在我个人看来，人世间的任何事情，都没有什么绝对划一的事情！悲与喜的东西，总是在交织演绎中螺旋式向前发展的，更替的，也就是悲中有喜啊，喜中也难免含悲啊。真是拙见！抱歉！
如何理解，喜剧的本质和悲剧，这句话，个人认为，在一个必然与不然的顺差中奇迹碰上了火花，现实里产生一种乐观像征，难以予谬的身境如意的快憾和美意。它包涵褒，贬，嘲笑讽刺反义都有恰到好处，在事物本身能使人心城服阅悅。这就是喜剧的本质。悲剧，是在不然尔，而然尔存现实中现象，有点想不通，嶷气的概论，使悲憾重哀，在生活中，它包括，善恶，因果报应。还包括善良，老实，可怜。这就是悲剧的话题。一，致喜爱我的指正分享，谢谢谢了
喜怒忧思悲恐惊是人生的七种情志.把高兴愉快的喜事通过演员在舞台上表演出来让大家看都能分享喜悦快乐!原本并不都因为是悲伤的事或是艰难困苦干事业得到喜出望外的事?理所当然不应当都说是悲伤的剧情即悲剧吧?
我认为可以这么说喜剧的本质就是发现悲剧产生优越感，而且优越感就笑果。
鲁迅说：“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧就是把无价值的东西展示给人看”。比如我们刚开始看周星驰的《大话西游》时，它里面搞怪、无厘头、笑料百出，我们就认为它是一部喜剧，但是看到最后迎来的却是一个悲剧，至尊宝喜欢紫霞，但是为了救紫霞，至尊宝必须戴上紧箍变成孙悟空，变成了孙悟空就不能有七情六欲，所以紫霞才说自己猜对了故事的开始却没有猜到结局。
曾经在一篇文章中看到有人这么说《大话西游》，你在看大话西游的时候，如果笑得腹背抽筋，龇牙咧嘴，那么你很有幽默感。如果你看完了大话西游，你还笑得满地打滚，那么你其实什么都没看懂；如果你忽然发现脸上不知什么时候已经有泪水，你总算看懂了大话的第一层了。如果你看完大话，笑也笑过了，泪也流过了，忽然怔在那里，忽然觉得不知是该哭还是该笑，那么你看懂第二层了。如果你看完了大话，默默的坐在那里，你感到无处可去，你感到一种深入骨髓的悲哀和无奈,你看懂第三层了。你看他说是不是很有道理，如果你看懂了《大话西游》，你就知道喜剧的背后就是悲剧。
总结：喜剧和悲剧只是相对于人来区别，也许我们看到的喜剧就是别人眼中的悲剧，而我们认为的悲剧恰恰是别人口中的喜剧。所以喜剧的本质就是悲剧，也是就是我们理解的的任何喜剧本身就是一个悲剧。
到此，以上就是小编对于影视悲剧模板素材的问题就介绍到这了，希望介绍关于影视悲剧模板素材的5点解答对大家有用。