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辽宁人如何看待闯关东这段历史？
清末以来，因为天灾人祸等许多要素，大批山海关内的民众被逼开端了“闯关东”。其间占比重最大的是山东人。本文以清末民初山东人“闯关东”事情为头绪，从文明交流与风俗变迁的视点，企图探寻“闯关东”对东北文明的影响，进而发掘“闯关东”的年代含义。山东人来到东北后，开端勤勤恳恳地用勤劳的双手发明未来。
在东北的白山黑水间，他们或开垦土地，自给自足；或运营商业，开办商铺；或从事工商业，勤劳劳动。《山东之苦力》中写道：“彼等于游览途中，能忍风霜雨雪之苦，敝衣褴褛，毫不介意……天黑不愿投宿客栈，常横卧于人家之檐下。”正是山东公民艰苦斗争真实写照。他们的勤劳支付超乎常人的幻想，也正是这样持之以恒地斗争使得山东人在白山黑水的土地上生根发芽，坚强不屈地生计下来。 山东人“闯关东”，不只带来了很多的劳动力人口，为东北注入了新鲜的“血液”，一起这样一次大规模的移民运动自身也完成了跨区域文明的磕碰与交融。山东一起的齐鲁文明与东北的满族文明，山东人与东北原住民不同的性情、风俗、喜爱之间相互交融，刻画出东北人的性情，极大地丰厚了东北的文明，形成了独具魅力的关东风情。其具体体现在以下三个层次：首要，“闯关东”自身就具有了极为丰厚的文明价值，正如上文所述，作为一部沉痛的磨难史，它现已融入东北人血液中，渗透到骨髓里，成为一种深入和长远的文明印记，成为一代人的祖祖辈辈传承的一起回忆。山东公民，东北公民都自发地经过各种艺术形式体现其时的“灾祸史”，例如“秃尾巴老李”的传说。其主要撒播在山东、辽宁、吉林等地，大致内容是：山东文登一对配偶生下一条小龙，小龙的父亲一气之下砍掉了他的尾巴，小龙从此得名“秃尾巴老李”。而“秃尾巴老李”后来修炼成了龙神，保佑渡海的山东公民安全无恙。再如，在其时黑龙江流域渡船上，每逢船家要开船时，总会习气性地问一问船上有没有山东人，假如没有，那么船家就不会开船。
两者一起佐证了 “闯关东”的移民前史，反映出山东人与东北人团结合作，友好相处的实际。其次，山东人的日子态度和处世哲学深入地影响着东北公民的特性刻画，东北的风俗、民俗、民意无不打上了山东人性情的痕迹。作为礼仪之邦，山东一起的齐鲁文明是我国的传统干流文明之一。在此影响下，山东人也具有一起的性情特征：他们节省好客，忠诚宽厚，待人不小气；他们豪爽旷达，乐善好施，非常讲义气；他们朴素勤劳，重义轻利，整个山东可以说民俗淳樸。因而，当这些豪爽的山东人与东北原住民朝夕相处，久而久之，就耳濡目染地势成了东北人直爽开畅、达观旷达的性情特征。一起，山东人思想也存在着保存与传统的方面。受儒家文明长时间浸染，山东人乡土观念很重，他们大多安土重迁。正如山东区域一向撒播的说法：“千行百行，种田才是本行”、“三十六行，种田为上。”体现出“在山东人的思想中，土地是最底子的，种田是最崇高、最正派的营生办法。”因而大部分山东移民在来到东北之后，照旧坚守传统小农思想，持续着开垦土地的传统农耕日子，这也与东北人性情中冒险认识较弱，相对传统保存的性情特点相对应。总的来说，东北人直来直去，不借题发挥的思想方法，容纳的胸襟，昌盛的进取精力，重情重义，乐于助人的质量等许多品格特征，都与那段“闯关东”的年月有着千丝万缕的联系。 “闯关东”这一悉数近代史上空前的大举，它使得东北区域的人口大大增加，引入商品经济，开端实业开发，他们让东北大地面目一新，散发出朝气昌盛，蒸蒸日上的现象。正是有了这种百折不挠、一往无前、不达意图誓不罢休的精力，“闯关东”人才能在磨难与险境面前没有畏缩，也没有失望，而是执着坚强地去斗争斗争，战胜了一个又一个来自自然界和社会的巨大困难，不断地创始生计与开展新局面，不断地从一个方针走向另一个方针。
“闯关东”精力在其时的那个年代给了山东人自己力气，给了他们一往无前的决计，他们没有犹疑，坚决的踏出了这一步，这是改动的一步，是开展的一步！“闯关东”移民在开发东北的实践中孕育出的“闯关东”精力，关于推进相对落后的东北区域产生了较大的影响，起到了巨大的推进效果。大片土地的开发，推进了东北区域农业的开展；商品经济的进入，促进了社会形态的转化；人口的集合，加快了东北区域城市的开展的进程；关内文明的融入，促进了当地文明的昌盛前进；大批移民的到来，增强了对东北边远地方的维护与稳固。
从出生统计，1930年――1936年出生的人很多，也就是说这一阶段中原大地是丰收年，百姓的生活还算是稳定。华北沦陷后，土匪，道门猖獗，军队扩充，社会治安混乱，人心慌慌土地荒废。当时，日军占领东北后为了战略资源的储备，也开始了移民鼓励，带动了农业，工业，矿产开采的快速发展，从而也就出现了闯关东人。
辽宁人称从山东来辽宁闯关东的人叫海南丢，从清朝末期到民国，日本自甲午海战后，盘居东四省(后改三省)后，修筑铁路，建工厂，开矿，开办洋行都需要大量的劳工，本地地多人少，为了解决人荒问题，日本殖民当局在河北山东招了大量的劳动力以觅补人荒，尤以山东人最多，因为山东是农耕省，工业欠发达，农民整辈整代劳作在田间地头，到秋收时卖了粮食才能见到钱，而到了东北进工厂码头煤矿劳作，虽然吃住太差，但每月能见到钱，除了吃喝还有点节余邮回山东老家，老家的人一传十，十传百都说闯关东好，到后来，坐着小船小火轮都来闯关东来了，大连百分之七十五是山东人。经过百多年的苍桑，东北见证了繁荣，辽宁作为重工业省，为国家创造了财富，这里有海南丢的一份功劳。
闯关东 美其名曰实属难民潮 作为沈阳人觉得 没什么可谈的 只听老人说过去关里很穷 闹饥荒 很多山东人就跑过来要饭 讨生活 作为本地人没什么特殊情感 记得90年代初还有很多山东人过来乞讨 捡破烂 收废品 移居过来的也不少 同学也有移民后裔 后来长大了去了些山东城市 很多山东当地朋友 跟你聊天言语间 他们会觉得东北都是山东的后裔 都是闯关东过去的 听到这些言论说实话很反感 我觉得闯关东这历史事件 还得问山东人或者移民后裔 他们才最有话语权 东北山东移民是不少 但不能代表所有人 移民后裔也不都来自山东 关外自古多民族聚居 有原住民 战国时期辽东部分地区也属燕国故地 闯关东也谈不上辽宁乃至东三省的本土文化 红山文化 新乐遗址 近万年历史 鲜卑 契丹 女真 蒙古 高句丽 都成执掌北方数百年有余 清军入关并入了东北 南征北战 打下了新疆 蒙古 西藏 收复台湾 奠定了近代版图 这些才是历史 闯关东属于民间活动 谈不上什么历史 属于外来事件 东北有独特的历史人文 本土文化 有别山东的齐鲁文化 生活习惯 饮食都有差异 所以怎么看还得问山东人
中国有几千年农耕文明，农耕文化的一大特点就是，祖祖辈辈都生活在一个地方，即便是家中个别人离开了家，最终也讲究落叶归根。闯关东是逆文化潮流而动的，是什么力量使一千多万人，违背朝廷禁令，冒着巨大风险，举家闯到陌生的关东生活？没有别的，是生存的力量。
如今，闯关东的后代，在陆陆续续回流，回到山东河北老家。虽然，和当年闯关东的祖先比，回流的闯关东后代少了点农耕文化的羁绊，但离开生活已久的家园仍然会有留恋。一步三回头的顾盼，无法阻止他们对更好生活的向往。
我家亲戚好几家都是闯关东来辽宁的，现在已经好几个回山东老家了。
感悟闯关东历史，有一最大的体会就是，人们对美好生活的向往不可阻挡。
清未东北开禁，迎來头一批闯关东的人，多数是河北山东人。张作霖统一东北当上东北王，发展经济，由其是王永江主政财经时期，闯关东的人群曰益增加。到了满州国时代，东北工业化建设，关内战争百姓度曰艰难，又迎來闯关东高潮。解放后，56年东北工业化大项目，58年大跃进到处用人，闯关东的人达到顶峯。60年大饥荒，为了活命山东河北人到东北讨饭的也不少，但不是真正意义的闯关东，户耤解决不了，吃饱了还得回原耤。到了改革开放初，闯关东基本画上句号。
经典年代剧《闯关东》中的人物命运，诠释了一个怎样的核心主题？
《闯关东》是结合了清末民初至大九一八事件背景下朱开山一家的发展为主线，展现的是朱家的奋斗史和抗争史。
在那种情况下，背井离乡是为了生存，但被传统思想影响深远的国人，在那时离家虽然无奈，但也需要相当的勇气。
在和平年代出去闯荡都不是太容易，更别说当时动乱不堪的形势。
朱开山一家从求生存到后来的创业，守业，无不围绕着“闯”字展开。主人公身上也展现出了勤劳，勇敢，仁义等品格。
老大典型的鼠目寸光，没啥大理想，大抱负，有固执自私懦弱的一面，差点酿成大祸。
老二最具个性，敢作敢当，很适合大众口味，这样的性格很受喜欢，后来英勇就义。
老三在经商方面很得夏元章指点，虽也有不足，但后来已颇具民族资本家的风范。
当然还有个性鲜明又复杂的鲜儿。
敢闯不一定会成功，不去闯一番绝对不会有多大变化，这就是本剧想要传达的一个主题吧。
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