湘西泸溪影视基地,湘西泸溪影视基地在哪里

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中国历史上到底有没有赶尸人?

1. “湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种,属于白巫术,也是流行在湘西一带的一种神秘传说,传说赶尸人赶尸在夜里行走时,尸体都带着高筒毡帽,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上。赶尸是苗族的一个民族特有的文化,源于湘西古老的巫术,赶尸这个职业在湘西由来已久,不过到底有没有赶尸人,因为赶尸人自身也很隐蔽与常人无异,所以我们不得而知,但是在湘西依然有着他们的传说。关于赶尸人如何赶尸历来说法众多,有人认为所谓“赶尸”就是背尸,赶尸匠人找人将尸体分尸,然后在残肢上喷特制药水,防止尸体的残肢腐烂。然后装进袋子后由人把尸体背回故乡,而到了故乡后,又将尸体重新的拼好,换上寿衣,装进棺材,只是这一过程被赶尸者称为机密,不可被人看,如果看也只能看头部,所以众多的百姓不明就里,以为是尸体自己走动的。

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2. 还有的说事实上,赶尸匠都是两人合作,另一个隐藏在尸布下,个子矮小,举着尸体的头(尸体已经被肢解),在赶尸人后面跟着,而赶尸匠手中的阴锣事实上是用来赶走狗等鼻子灵敏的动物的,因为赶尸人会把运尸之路设置在崇山峻岭、毒气瘴气之中,再加上湘西一带山路崎岖,野生动物极多,它们会闻到腐尸味。快到目的地后,赶尸匠要扎草人,然后把尸体头和四肢绑在草人上,家人来看,都只是允许掀开尸体头部的裹尸布看看脸,然后就重新盖上了。这就是赶尸匠的秘密。赶尸和赶尸匠在过去那个特殊的时代是真实存在的,但是随着社会的进步,这种古老的行当已经濒临失传了。苗蛊之术、湘西赶尸、活人造畜都是古老的传说,因为人们对其多半是半信半疑的,而使得这种古老的“蛊术”越发神秘。

我是萨沙,我来回答。

湘西确实有赶尸人,但不是大家想象的那样。

电影上的赶尸,就是道士给尸体贴上符咒,然后撒纸钱,摇铃铛,打灯。

于是,尸体就会跟着赶尸人自行前进。

当然,这是不可能发生的。

因为人死后尸体很快会僵硬、腐烂,失去行动能力。就算这个人真的活过来,有了意识,他也是无法用这具肉体行动的。

更别说,驱赶死人前进如果真有,早就全世界皆知了,凤凰古城又会多一项赚钱的表演。

真实的赶尸,其实是这样的。

湘西地区都是大山,地形复杂、险峻。而湘西少数民族很多,汉人也多。他们有一个共同的传统,就是人死了以后必须落叶归根。

如果人死在外面,必须想方设法把尸体带回湘西老家安葬。

大半夜的头条让我回答这个问题,哎!好吧,中国历史上到底有没有赶尸人?我觉得应该确有其事,无湘不成军,毕竟湘军是中国最能打的军队,而且都是远征他乡,所以战死他乡的游魂野鬼也就比较多。为了能让这些孤魂回到故乡入土为安,死者家属们必然会想办法让逝者回家安葬,我觉得赶尸更多意义上应该是让逝者魂归故里的意味更大一些,就是招魂的意思。关于死者的遗体是否被驱赶着走,我觉得神话演义的成分多了点。顺便奉上一段赶尸诈尸的影片让大家睡个好觉。😂

清朝时期,随着人口的增多,经济的发展,外出经商和谋生的人增加。当时的交通医疗条件相当落后,外出的人靠步行肩挑,长徒跋涉,许多人劳心费神,水土不服,饥劳成疾,克死他乡。人不管贫富,落叶归根,死者家属想尽办法要将其运回家安葬。地处湖南湘西地区的辰州,由于交通闭塞,比较贫脊落后,赶尸人的职业应运而生。。。湘西地区包括现在的湘西士家族苗族自治州,张家界市,怀化市的沅陵、辰溪、溆浦、泸溪等县。赶尸人需有一定的人生阅历,强壮的身体,超人的胆略,有些逝者在千里之外,需要一个强壮的帮手,就是收一个体格强健的年青人做自己的帮手和传承人,赶尸人也有丰厚的报酬。。。民国时期,夜深人静,一队头戴花翎,身穿官服的幽灵飘进桑植县城,为首黑衣大袿,手持璋璠,身后一队清兵俏然从大街无声跟进,他们是要到洪家关方向而去,但已近四更,他们只能找一个专用的旅店歇脚,大队兵马随领头者快违闪进前方旅店,这就是有名的赶尸人。,,逝者已去,阴阳相隔,尸体见不得阳光,因为怕腐臭,白天犬吠鹅叫,怕惊吓死者灵魂,人们也见不得赶尸人的行为,会招至怒骂阻拦,只能在晚上俏俏进行。赶尸队伍就像电影里面的僵尸大战一样,他们不会弯腰,咔嚓嚓咔嚓嚓的活蹦乱跳。他们头戴花翎,身穿官袍,就像一支出征的队伍,鬼见鬼跑,人见人让,赶尸人威武、雄壮、霸气。。。解谜:赶尸人在遥远的地方只能将尸体肢解,因为死尸太笨重了,用大竹背篓装好,撒些苗家草药以防腐臭,用黑布装尸体包好,或用赶尸人自制的小独轮车推拉,或师徒二人用背篓换背,夜深时才出发,天亮前找专用店歇脚。赶尸人穿黑色或灰色衣服,赶尸人大帽高耸,只露眼睛,以壮其威,撒些纸钱,带点米、香烛、乐器以防不虞。赶尸队伍的官兵,只用篾扎纸糊的,因是清朝时期的传承,官兵队伍是用来藉慰逝者亡灵荣归故里,也是赶尸人为自己壮其声威。赶尸人不为人知的迷谜为古老的湘西增添了神秘和恐惧。

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