大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南阳国学影视基地的问题，于是小编就整理了2个相关介绍南阳国学影视基地的解答，让我们一起看看吧。
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隆中有南阳明清两代地方志的承认，卧龙岗有吗？
唐、宋以来，关于“南阳”“隆中”“卧龙岗”“诸葛庐”的叙述和诗词，达到两千多篇，节选几个
明叶桂章《武侯记》：卧龙岗因“地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”
明赵均《金石林时地考》：“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中。”
《武侯公五丈原八月朔日寄子「瞻」书》，信中写道：”余自隆中icon结构茅庐于卧龙岗下者，非自甘贫贱也，祖父俱汉名臣.......“
明杨士奇《鼎建诸葛孔明祠碑记》云：“去南阳城西七里许，有岗焉，曰卧龙；有庵焉，曰诸葛；有井焉，盖公常汲而饮者也。”
《明嘉靖南阳府志校注》亦记载：“卧龙岗在府城西南七里……草庐在其内。诸葛井，在草庐前，青石为床，有汲绠渠百十道，数竟不能尽。”
清代朱璘《诸葛井》则诗云：“卧龙岗下井渊渊，饮水常思诸葛贤。”
迨至宋代，南阳卧龙岗诸葛草庐尚存，武侯祠内岳飞手书《出师表》跋曰：“绍兴戊午八月望前，过南阳，谒武侯祠”。岳飞由襄阳北上抗金，途经南阳卧龙岗，拜谒诸葛庵，应道士之请，手书诸葛武侯《出师表》，以抒其直捣“黄龙”之愿景。诸葛草庐后遭兵燹。
宋金时北方文雄，时任南阳县令元好问诗云:炎精昔季兴，卧龙起隆中。
宋祁的《孔明书台》云“君不见孔明书台遗庙旁，古书不见台荒凉。卧龙未起蜀天远，茅庐日日空南阳。”
这里的隆中，可以理解为隆起之地，按我的理解，隆起之地很多，未必就是现在的襄阳隆中。陈寿在写《三国志》的时候，他对诸葛亮在南阳的哪个地方，也是拿不准的，于是采取了诸葛亮的《出师表》的说法，躬耕于南阳。而没有说襄阳隆中或者南阳卧龙岗。至于提问者说的问题，我觉得可笑，明清南阳地方志说诸葛亮躬耕于襄阳隆中，犹之于今天的所谓专家学者认定的诸葛亮躬耕地就在现在的襄阳隆中，所谓认定而不是勘定，是不足为凭的。
问题又回到了原点，诸葛亮躬耕地具体在南阳哪个地方，要拿出足够的证据来说话。
还是那句话，问题可以讨论，但不能武断。鲁迅说，辱骂和恐吓绝不是战斗。换一句话说，我们要有科学的态度，严谨的学风，大胆假设，小心求证。希望两地学者共同来揭开历史的面纱，让诸葛亮早日回家。
谢谢大家的阅读!
为躬耕地襄阳人不遗余力想方提问题，一脑袋想的都是躬耕地和一脑袋浆糊一样容不下别的，也不管他人愿不愿意看，别人信不信跟喝醉了一样自我陶醉，说历史要有依据，三国时期记载不多，至于后人补上的依据也没有说服力，从前总说襄阳以史为据，没见一个证据说躬耕襄阳的，这问题提的多了，就连不了解的人看多了也知事情的愿为，西洋镜拆穿在换个套路，又象摆地摊一样摆一堆，可是人的看法不一样，自古至今不同看有的是，象这种选择性失明，只找对自己有利，不利的视而不见听而不闻，说的在多南阳终究是南阳，后人能改变前人的历史吗？
到此，以上就是小编对于南阳国学影视基地的问题就介绍到这了，希望介绍关于南阳国学影视基地的2点解答对大家有用。