大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于五字武侠影视剧名大全的问题，于是小编就整理了5个相关介绍五字武侠影视剧名大全的解答，让我们一起看看吧。
清代有哪些文人？
问题：清代有哪些文人
前言：
清朝作为最后一个封建王朝，古代文学也散发了最后的光芒，光如流星，光如烟火。自然，这一场灿背后，有着无数出色的文人，非短短篇幅所能详尽，在此，笔者从诗、词、小说、三个方面列举一些。
黄仲则
亮点：被包世臣誉为“乾隆六十年间，论诗者推为第一”
说起清诗，不能不提黄仲则，被许多学者誉为乾隆六十年诗中第一人，他的名字或许很多人不知，但是都一定知道那句“十有九人堪白眼，百无一用是书生”，这便是出自于黄仲则的《杂感》。
黄仲则姓名是黄景仁，仲则是他的字。他享年仅35岁，但却留下了近2000首诗，其七言古风，有李白之神韵，七言律诗有杜甫之沉郁，爱情诗有李商隐之凄美，是一位真正具有“诗人气质”的大诗人。
另外还有王渔洋、龚自珍、袁枚、钱谦益、吴伟业等，都是十分有名的诗人。
朱彝尊
亮点：清初词坛领袖
清朝有哪些文人？主要的有，
蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，济南府淄川人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》作者
张岱：明末清初文学家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴(今浙江绍兴)人。作品《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》
吴敬梓（1701年—1754年12月11日 ），字敏轩，一字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”著有《文木山房诗文集》、讽刺小说《儒林外史》
沈复（1763年12月26日—1832年？），字三白，号梅逸，江苏苏州府长洲（今江苏苏州）人，清代文学家。
著有自传体作品《浮生六记》 六卷（后佚两卷），影响甚大
南洪北孔 清代洪升和孔尚任两位著名的剧作家。洪升创作的《长生殿》和孔尚任创作 的《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧。
龚自珍：字定盦（庵），清代思想家、文学家、近代改良运动的先驱。己亥年所写315首绝句，总题为《己亥杂诗》（浩荡离愁白日斜），著有《龚自珍全集》（又名《定庵全集》），代表作《病梅馆记》。
赵翼：清代著名史学家，字云崧，号瓯北。代表作《论诗》。
林嗣环：字铁崖，清朝福建晋江人。著有《铁崖文集》等 ，代表作《口技》。
清代文人也相对唐宋就少了很多，但是也有不少，具体多少文人不是很清楚，知道了几个分享想下，大家盖楼吧！
蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，济南府淄川人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》作者
张岱：明末清初文学家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴(今浙江绍兴)人。作品《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》
吴敬梓（1701年—1754年12月11日 ），字敏轩，一字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”著有《文木山房诗文集》、讽刺小说《儒林外史》
沈复（1763年12月26日—1832年？），字三白，号梅逸，江苏苏州府长洲（今江苏苏州）人，清代文学家。著有自传体作品《浮生六记》 六卷（后佚两卷），影响甚大
南洪北孔 清代洪升和孔尚任两位著名的剧作家。洪升创作的《长生殿》和孔尚任创作 的《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧。
龚自珍：字定盦（庵），清代思想家、文学家、近代改良运动的先驱。己亥年所写315首绝句，总题为《己亥杂诗》（浩荡离愁白日斜），著有《龚自珍全集》（又名《定庵全集》），代表作《病梅馆记》。
赵翼：清代著名史学家，字云崧，号瓯北。代表作《论诗》。
林嗣环：字铁崖，清朝福建晋江人。著有《铁崖文集》等 ，代表作《口技》。
刘鹗（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云，又字公约，号老残。著有《老残游记》
刚好最近在看《铁齿铜牙纪晓岚》，进来说几个。
1、纪晓岚
著有《阅微草堂笔记》，修《四库全书》，生性机敏过人，是个风流才子。
2、和珅
人们评论他是清朝头号大贪官，不过他的文学造诣也会很高的，要不要也不会跟纪晓岚争四库馆争得不可开交，而且《红楼梦》也是因为他才保存了下来。
3、戴沾
也是修书的，懂得很多，算法、天文、哲学他都有涉猎，还写了很多相关的书籍，梁启超还称他：前清学者第一人。
唐诗宋词元曲明清小说，清代小说成就很高，著名的文人及作品主要有：
1、曹雪芹-《红楼梦》，红楼梦基本上以曹雪芹的生活经历为原型，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，至今甚至形成了一种专门的学问--红学。
2、蒲松龄-《聊斋志异》，聊斋志异是一部文言短篇小说集，题材非常广泛，内容极其丰富，多数作品通过谈狐说鬼的魔幻手法，影射现实，画壁、画皮、倩女幽魂等等影视作品都取材于此。
3、吴敬梓-《儒林外史》，儒林外史是一部长篇讽刺小说，奠定了我国讽刺小说的基石，对后来的文学影响巨大而深远，初中课本里的范进中举就是里面的一篇。
4、李宝嘉-《官场现形记》，是晚清谴责小说的代表作。
5、吴趼人-《二十年目睹之怪现状》，自传体性质的讽刺小说，晚清四大谴责小说之一。
6、刘鹗-《老残游记》，晚清四大谴责小说之一。
7、曾朴-《孽海花》，晚清四大谴责小说之一。
除了小说，其它方面如诗词、戏曲、书画的著名文人有：
8、纳兰性德-《纳兰词》，词风清新隽秀、哀感顽艳，被称为“满清第一词人”。
清代文人济济，下面例举一二:
一、吳敬梓，著长篇小说《儒林外史》，揭露、批判封建科举八股取士制度，深刻地反映了封建社会的腐朽没落，为古代杰出的讽刺小说。
二、刘鹗，《老残游记》，中篇小说二十回。叙述一个江湖医生游历途中所见所闻，反映晚清的社会危机，抨击一些名为清官，实为酷吏的行为。但又美化清王朝统治，咒骂义和团和孙中山领导的革命党。
三`魏源，思想家、史学家、文学家。鸦片战争时曾参加浙东抗英战役。先后编著《圣武记》和《海国图志》等。提倡经世致用之学，与龚自珍齐名，提出"师夷之长技以制夷″，对后来维新运动有重大影响。
生命在于运动？这句话说是不是让中国人误入生命歧途？
生命在于运动这句话没错，关键是如何理解这句话。人在成长过程中无时无刻不在运动，在谋生时劳动也是运动，做家务也是运动，甚至于妇女生孩子也在运动，如你生过孩子的话记得当时医生给你说过的最多的一句话吗“用劲，再用劲”，如人没运动也许就会“断子绝孙”了，现在的女孩子不想结婚，她的理论就是为什么女人生孩你们男人只为快乐而不生孩这是不是有性别歧视啊？当然这是现在“歧视”满天飞时的笑话。
人只要活着总要运动才能生活，除非病人那也无可奈何的事。但是人的运动分为有效运动与无效运动二种，何为有效运动？有效运动就是生活，如工作、劳动、学习、做家务，有时饭后百步走也是如此，是为了消化食物，这些运动是免不了的是生存需要。另有些运动是无效运动，如形体健美，为美而弄出满身肌肉，有的女性本来柔和的肉体练成了男儿之形，这是违反自然规律的。谈到遗传这个问题，实际上每个孩子出身父母都给了他们一笔存款，这也就是来之于“父精母血”，这存款是父母给子女一身的生命需要，如你一身健美的肌肉化去多少父母的“存款”，这个问题连科学家也无法计算出来，你炼一身肌肉吃过“激素”吗？那个“XX蛋白”吃过吗？尤其是女孩子肌肉天生不属于她，那肌肉如何来的？这种事自己心中有数，无须明说。人的一生如把父母给自己的“存款”用完了的话那你离见你父母的日子不远了，所以为什么在比赛中要采用“违禁药物”的检测，因为这些药物能增加人的运动能量也摧残了人的身体就是这个道理。
至于运动员或者军人这种锻炼是他们的工作，工作就是为国家和企业的需要而努力，这就没必要考虑其他的事了。就如一建筑工人也可能因工伤而亡，运动员也会伤痕累累，那武打演员也可能因伤病早亡，这是也划入有效运动，因为他们的职业就是如此。
生命在于运动，其实并没有错，只是被夸大了，也有所误解，认为运动量越大越好，使很多人走进了误区。
中医认为，较好的运动是散步，打太极拳和气功，主要是使人的气血互助而流畅。
三大球类的冬训，由于大运动而出汗，所以青年人反而容易骨折，这是因为冬季是藏阳的季节，大量出汗却透支了肾阳。
广场舞成了中老年人的时尚，不管春夏秋冬，尽情地跳，很多人认为能健身、减肥，但据观察，能减肥的人却极少，三高病人也不见得较好的改善，而夏季跳广场舞对于高血压和高血脂的人不但没有好处，而且带有中风的危险性，几年前福州市就有因跳广场舞中风入院，一天就有十多人。
运动必须轻度、适量，并非越大、越多越好，已经有报道，足球运动员瘁死在球场上，所以要按季节量力运动才好。
生命在於運動，誤入歧途是文化解讀問題，運動，是一個詞，一字為理，二字為詞，三字為語，四字為經，五字為句，六字為體，七字為律，八字為股，…………。運動有三個方面，第一是體力支配，叫體育運動，第二是氣息能量，叫五氣六運，第三是力量較勁，叫勞動所得。人們把“運動”當成了簡單的活動，或者是極力的“活動”，這就是誤入歧途了。然後有人把“活動”與“靜謐”相對照，比如烏龜與麻雀，然後去比壽命，這樣驢唇不對馬嘴的比較，還美其名曰哲學辯證，實際是折口折理的三千鬼畫符。形成了“誤入歧途”的想法。在中醫“理論”中產生了生命“平衡”曲解，實際上這才是真正的誤入歧途了。
生命在于运动？这句话是不是让中国人误入生命歧途？生命在于运动？生命是在于运动的，只不过这句话，被过度、夸大、渲染当作为体能运动、与体力运动的宣传口号，运动不是单指人的体能，体力运动；生命在于运动，最重要的是人体的"气血"运动，一个生命没有了"气血"运动就已经成死尸，有生命的人体，身上的经络气血是循环流行的，人体"五脏六腑"在气血的濡养下，人体全身都在气机的运动中。人处于安静下，睡着都在运动。这样理解生命在于运动。如果以体能，体力运动去理解，生命在于运动，那国人就误入生命的歧途，中国经典成语“量力而行"，因为激烈的运动致人的心肺功能失控，重者促死。由于是五脏六腑气机失常、气血失调，致使肌肉容易老化，痿缩引起恶性循环，人就出现易衰、易老至死。中医出自中国"武学"，中医讲究人体运动，讲"阴阳"合刚柔，中医对人体的运动涵盖于养生，就是中医对人、对生命在于运动的指导。
运动和生命的长短不是绝对的，每个人的寿命长短取决于许多因素的组成，而不是你运动好就能长寿和健康，有先天因素，有生态环境，有社会环境，有个人生活习惯，所以如果只看运动如何，可能是片面的，但适度运动，有益健康。所以说要因人而异，根据自己的身体状况而定。
生命在于运动。这句话已经是得到历史证验的真理，而不是一句口号。运动有有效的运动和无效的运动，有效的运动才能达到健身的效果，无效的运动有很多都是白搭，也可能是一个月跑步一两次、或者跳一两次广场舞、或者上一两次健身房什么的，还有的人是心血来潮的时候来一次狂风暴雨式的运动，过后一两个月都没见其行动。还有的把竞技运动当作健身运动，过度的运动有可能带来身心的伤害 ，造成一朝被蛇咬十年怕井绳的结果。健身运动要每天保持适当的运动量，运动过后感觉到身心舒畅，精神倍爽才是健身运动。每个人对运动这个概念理解的不一样，对运动的结果都有所不同，所以对“生命在于运动”这句话的真理性产生了怀疑。各位，养成运动的好习惯，绝对是抵抗疾病延缓衰老的最好良药。
中国近代为什么台湾出了那么多有名的作家？
在大捧特捧金庸的年代，清华大学拒绝金庸以作家和学者的名义进入。
流沙河先生:2003年11月23日金庸光临嘉兴金庸图书馆，自撰一联书之:
嘉德育英九十载，兴学培才二万人
——金庸的七字联内竞有五字平仄对不起。
金庸游九寨沟，留下28字:乘兴品茶顺兴馆，喜见传统皆呈现，蓉城悠闲宛然在，奋发腾飞心胸宽。
——这完全是打油诗，连顺口溜都不如了。
别再吹捧查良镛先生了！金庸先生的“新”武侠小说的的确确害了众多青少年。不少优秀学子，自迷上之后，废了学业，成为庸人，着实可叹！
家谱的辈分用完了，如何续家谱？
“家谱的辈分用完了，如何续家谱"这个问题，应改为"族谱的辈分用完了，如何续族谱"。下面我来回答这个问题。
第一、族谱的辈分不能用完了才续，而要在用完之前几十辈就续，因为用完了才续不吉利。老一辈人都不愿意看到"完了"二字，他们都希望自己的子孙源源不断。
第二、在续编族谱的辈分时，一定要沿用原来辈分的编写形式，这叫承祖制。祖制编写的辈分一般是诗歌形式，或五言，或七言，一字代表一辈，并且选字都很吉利，同时又有平仄又有韵，读起来琅琅上口，便于记忆。那么，后辈人在续编辈分时，也要继承先辈人这些优秀的传统文化。
第三、辈分续编以后，便可续编族谱了。
总之，续编族谱的辈分不是一件很容易的事情，参与续编族谱辈分的族人一要德高望重，二要有文化素养。
(图片源于网络)
谢邀，网友可能是个注重家族的人，我参与过续谱，但不是主要人，下面我将我家族续谱经过，粗略地叙述一下。愿对网友有些帮助。我们是个大家族，全村五百上下户，人囗两千多，按谱书人口，已过七千，八五年政策刚一改变，族里几位有德望的老人撺掇续谱，族英们怕惹事，没人参加，只有几个不怕事的老人，躲在一条小胡同的杂院里，插上门，整天在里面忙活，那次续谱，非常成功，受到族人的夸赞。事到O三年，族英们都撺掇续谱，究其原因，人们经常谈论谱书，而谱书上没有这些族英的名字。年纪老了，不知哪天死掉，心里不愿留下遗憾，不然十七年间两续，是不是太勤了点？这次续谱族中精英们蜂拥进来，标新立异，拓宽张本，竣工后，忙中出错，被续谱甩在圈子外的人们，在谱序里找到一篇他们认为不可饶恕的文章，引起了爭端，结着以批判的形式出炉了一三年版的谱序。去年又重续了一七年版的谱书。到此尘埃可能落定。现在的初中普及，人们都学过abcd，x十y，续谱这么露脸的事怎么没我呢？这是引起家族内乱的主要原因，三十多年四次修谱，劳民伤财不说，先人们在地下能安静吗？希望德高望重地族人领袖们，在续谱人选上一定要慎重。。至于辈份排列，参照以前的统绪，顺下来就可以了。我们的统绪里有:子兆洪福寿，我是寿字辈，第二十世。
提问中所指的“辈份”可能是指一般家谱中都有的一项内容：班字、字派、派行… 中国的语言文字太复杂，可能是各自理解不同，本人认为“辈分”是指长、幼次序、辈次，如长辈，晚辈，前辈，后辈，祖辈，孙子辈，如老子，儿子，孙子。这怎么可能用完呢！除非这一族人在某一代（辈）如孙子或重孙子那一辈全部没有后人了，就无辈分了。而“班字”就是用来表示和区别辈分辈次的，这样族人中长幼尊卑代次辈分才能区别开来，不至同族人中尊卑不辨长幼失明。一般有家谱的家族都列有班字辈派（字派），现今，也有的家族有家谱而无字派，有字派而无家谱，有的原有字派班字已用完而无力再续列。没有了字派班字就乱取名，造成了与前辈祖先重名的现象而长幼不分了。
由此可知字派班字它是在一个近缘家族或族群中用来区刮从上往下，从前往后的长幼次序辈分的。它是用一些不重复的汉字按顺固定地排列起来，同族人中同辈分的人共用其中的一个字，嵌在自己的名字中，依次往后推移，这样一个家族的代次辈分就区别开来了。不至长幼不辨，称谓不明，后辈人与前辈人重名的现象发生。编列（或续列）班字，一般在修谱或续谱时，或召开族会时，由族中有一定文化的长者，或者族人共同商讨确定。
班字多以五字为句，选用表示吉祥、殷望、忠孝、祝愿等褒义字词编成略带有一定意义或无意义的歌句，便于记诵。有些高水平的还编成了具有平仄对仗关系的格律诗。如：正道开基雅，诗书永继祥，礼乐堪贻后，家国重自强，恭友绵吉庆，子孙福延长…… 如：国正天心顺，仁和家自……等
谢谢。如果一个家族的事先准备的辈份字全用完了，那怎么再往下起名字，续写家谱呢？别急！会有办法的。
一个大家族中，总会有一枝繁衍的最快，那么这一枝就会最先考虑到如何往下续辈份的问题，他自然会操心征求本族中比较有名望的族人，探讨续写辈份用字的问题，有的家族一般会精挑细选十个汉字，也就是先往下续十辈，也有的家族直接续下20辈，选字很有讲究，因为中国汉字不仅具有五行属性，而且还具备先天的优劣解释，所以选起来非常谨慎，因为它关系着本族子孙后代的兴旺发达，因此，这是一项非常细致而慎重的工作。
不过，近年来在给孩子起名这个问题上，显得有些乱，有一个很普遍的现象就是只起两个字，舍去了辈份这个字，据说单是上海市，光叫王传的就有180多个。还有一现象也较为普遍，那就是不用本族早已定好的辈份字，而是自己随便选择一个自己认为好的字，这就让家族的辈份显得有些乱，不够严谨。还有的让孩子姓复姓，兼顾父母两姓等等。但是，以上这些做法虽然打乱了传统，但也没有很好的制止办法，因为给孩子起名字是个人的自由，局外人也不好说三道四，只好顺其自然。
总之，对我们这个具有五千年华夏文明的祖国来说，最好还是别忘记自己的传统，一辈一辈传承下去……谢谢！
谢谢邀请！
家谱的辈分用完了，如何续家谱？我认为首先应该知道家谱的形成来历，追溯到自己祖宗的头一辈，是用什么文化术语，比如: 用四言五言诗，还是用平仄对联。我认为最好能根据之前的规律来排字辈。如果考虑与之前的字辈衔接，续家谱排字前，就要根据家谱中之前的排字，看是否根据规律拟定。
其实，家谱的辈分字辈有着重要意义，所以在字辈的拟定上既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以大量的字组合成名，不至于因人多而重名。
现如今，还有些家族的辈分还没排完，几乎就不按着辈分去用了，比如我们吴家的辈分是从“天起云尚耀，维连世兆邦，立国增成富，开字明登慧，风显宏恩线”。现在的“连”字辈都已经离世，只是在“世”字辈、“兆”字辈、邦字辈往下排列。去年我回老家才听说几乎“兆”字辈和“邦”字辈都很少用辈分起名了。可有人说:“即使不按辈分起名，但也要知道自己的辈分，否则，就是断自己祖宗的香火”。 谢谢！
家谱的辈分用完了，肯定是要续下去的。
至于如何续，也许各地风俗不同，会有些差异。但是大体上是差不太多的。
就在前些年，我有幸见始到了我姑父家族续家谱的盛事。
续家谱对家族来说是一件十分重大的事情，我们住在一个县城，记得当时他们差不多联系了全县城的同姓来做这件事情。
首先，找了许多人员差不多用了三个月来联系同城的本姓。
其次，把各家族有名望的人请到一起，商议续家谱的辈分要用的字。这个前后又差不多用了半个月，总共聚了三次才定下来。
再次，请人把编好的谱书印刷出来，这个需要每户出钱的。
最后找一个好日子请各家族的长者祭祀祖先，并且分发了家谱。还办了酒席，大概有几十桌吧。
至此，才算完成。
为什么有人说内家拳劲的练法已失传？
现在我们只是听说有内家拳，有没有这种拳还是另说，什么是内家拳，太极拳，八卦掌吗？如果这些是内家拳那么练它有用吗？可能对老年人锻炼身体还有点用，因为他们不能大幅度的运动，但是对于年轻人用处不大，一不能防身，二不能攻击
我认为内家拳还是有的，自古都有两面性，有外功肯定就有内功。有外家拳当然也有内家拳，内家拳的大力方式跟外家拳肯定是不同的，我们现在所见的搏击，散打，拳击等发力当时都是通过速度，力量和各种大幅度的动作来完成的，而内家拳的发力方式可能有点类似李小龙寸劲一样，幅度不大，力量爆发力惊人
那么现在还有没有内家拳的拳劲练习方法呢？我认为多少还是有人会的。太极拳在以前应该就是练习内家拳的一种，只不过现在大部分练习太极拳的都是广场老头老太太，他们只是为了锻炼一下身体，活动一下筋骨，根本不会考虑这个动作的发力方式，更不会去研究怎么用它来攻击
大家好，我是一名武术爱好者，如果您认同我的回答请点点关注，您的一个支持就是我最大的动力，本文有什么不足之处还请多多留言指点，万分感谢
内家拳劲的练法包括外形和心法。其外形包括猴形、弓形、龙形和六合几部分。在山西戴家心意六合拳中可见猴形和六合理论、形意拳中可见龙形、在弓箭图中可见弓形、在陈氏太极拳图说中可见:唯有，五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。把这些理论叠加综合起来后，形成拳架，只有经过长期训练，其外形才能成功。在长期训练过程中还需配合相应的内功心法，促使其核心区域向指定方向发展，形成合道合理合法的丹田结构后还需勤奋练习外形，让核心丹田发挥出强大功能，内家拳拳劲才会有所成就。
如我所见，内家拳劲的练法应没失传。
三十年前，我老家堂兄三哥带了个李姓的师傅在我们矿区从事弹棉被生计，那时的矿区宿舍几乎都是平房，家家户户几乎都有搭棚的习惯，有的搭棚养家禽，有的搭棚住人。
我家住平房的最东头有块大大的空地，老爹有能耐，用矿石搭了个大大的养猪棚，三哥来后就用作弹棉花棚了。李姓师傅那时大约有四十多岁，中等个子偏瘦，平時也不太说话，做起事来却没停。三哥对李师傅特别客气，闲暇之余端茶递烟打饭都是三哥。有时我会笑三哥拍李师傅的马屁，三哥也总是笑笑不吭声。三哥二十来岁，块头大，一身健子肉，可在李师傅面前却老实得很，我真有点看不起他。
让我改变看法的是一次陪同三哥和李师傅去要帐，赖帐的是矿区周边一个大溜子罗汉，当时对方集齐了七八个人气势汹汹，言语不和起了冲突，我亲眼见着李师傅在人群中左躲右闪后那闹得最凶的五人定在原地一动不动，其余三个溜子目瞪囗呆，我也傻了。事后方知李师傅会功夫，而且还是江湖中传说的内家点穴功夫。亲眼所见，不得不服！怪不三哥拍马屁！
内家拳主要分为三种，形意、太极、八卦。不知道你说的是哪种，这三种拳术的劲儿都是不同的。形意拳讲究整劲儿，八卦讲究活劲儿，太极拳讲究灵劲儿。还有一种说法内家拳统一都使用内力或者内劲儿。
何为内劲？
之所以有内劲的说法，是因为外家拳发力是需要距离的，而内家拳的发力则距离很小，甚至不需要距离，所以产生了外力和内力之说。所谓的内劲就是这种不需要距离就能发出的力量，也就是不用把手收回来，就可以发出力量。而外家拳讲究先把拳头收回来，才能有力的打出去。那么内劲到底是如何产生的呢？
用意不用力
不管是哪一种内家拳，它们的练习规范中肯定有一项要求，那就是放松，内家拳讲究「用意不用力」，这种练法的基础就是放松。人的身体如果是僵硬的，那就变成了一根棍子，但是人的身体如果是放松的，那就变成了一条鞭子，鞭子在一端甩一下，力量马上就传到了另一端。而棍子就做不到这一点。
松与紧
在身体放松之后，通过意念的引导和放大，突然在某一瞬间把身体收紧，把力量发出去，而力量的大小和发力前身体放松的程度有直接的关系，这就好比外家拳全出拳之前回撤的幅度一样。所以练内家拳的人可以先把手放到对方手臂或身上，然后突然发力把人打倒。
至于劲的练法有很多种，形意拳讲究把力量集中在一点出击的「整劲儿」，八卦掌讲究和步伐结合在一起的「活劲儿」，太极拳讲究引进落空、四两拨千斤、借力打力的「空灵劲儿」，但是不管是哪一种劲儿，都是建立在松紧、意念与呼吸的结合上。
总结：
内家拳是中国武术的精华，内劲则是内家拳的核心部分，练习内家拳就是一个找劲儿摸劲儿的过程，发现内劲-体会内劲-运用内劲这是三个必然经历的过程，这个过程需要不断的实践，好的老师可以让你少走弯路，但是如果没有实践精神，即使有好的老师也无法完全领略内劲的含义。
【青梅煮酒lunyx】
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到此，以上就是小编对于五字武侠影视剧名大全的问题就介绍到这了，希望介绍关于五字武侠影视剧名大全的5点解答对大家有用。